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    北京大學哲學系建系一百一十周年系慶活動“宗教學名家”系列講座 卓新平:論宗教學的理解
    2022年09月16日 19:52 來源:中國社會科學網 作者:李秀偉 王希佳 字號
    2022年09月16日 19:52
    來源:中國社會科學網 作者:李秀偉 王希佳
    關鍵詞:宗教學;哲學;宗教史學;宗教

    內容摘要:9月2日,北京大學哲學系(宗教學系)主辦的“宗教學名家”系列講座首講開壇。本次講座邀請中國社會科學院世界宗教研究所原所長卓新平研究員主講,北京大學哲學系(宗教學系)李四龍教授主持。

    關鍵詞:宗教學;哲學;宗教史學;宗教

    作者簡介:

      中國社會科學網訊(記者 李秀偉 通訊員 王希佳)9月2日,北京大學哲學系(宗教學系)主辦的“宗教學名家”系列講座首講開壇。本次講座邀請中國社會科學院世界宗教研究所原所長卓新平研究員主講,北京大學哲學系(宗教學系)李四龍教授主持。 

      李四龍首先介紹了本次講座的緣起,今年是北京大學哲學系建系110周年,各學科進行學科建設的學術系列講座。北京大學宗教學系成立以來,見證了中國宗教學發展過程,本次講座也旨在落實2021年全國宗教工作會議精神,加強馬克思主義宗教學研究隊伍建設,在新的歷史時期回顧和反思改革開放以來的宗教學研究成果,推進宗教學學科發展。

     

      

    北京大學哲學系李四龍教授主持

     

      卓新平對北京大學哲學系建系110周年、宗教學專業恢復本科招生40周年表示誠摯祝賀。他回顧了自1964年中國社會科學院世界宗教研究所建立至1982年北京大學哲學系招收宗教學專業學生的學術交流和人員互動情況。接著,他概述了關于宗教學研究的意義。他指出,要區分宗教學與宗教信仰的不同,祛除對宗教學學科的誤解。宗教學探討的意義何在?卓新平對此做了專業性的闡述,人類社會從古到今很長的經歷是由宗教伴隨的,沒有宗教的民族幾乎沒有。目前全世界約80%以上的人信仰各種各樣的宗教,面對這樣大的人群,從基本情況看,需要研究世界宗教,宗教學是值得研究的;從人類的精神、思想、科學和文化發展層面看,宗教學科也是非常重要的。宗教體現著人類的三種感覺,即神秘感、驚奇感、超越感,從這三方面看,涉及到人對自己的認知、對自己的詢問和自己的自律。神秘感,就是對自然世界充滿神秘的、敬畏的心境。比如自然科學探討關于宇宙的起源、生命的起源、意識的起源這樣的自然世界,而宗教從神秘感的角度切入自然世界。驚奇感,就是對人類的精神世界的一種探索。比如康德的“頭上的星空”和“心中的道德律”所講的外在超越與內在超越的關系問題,這是哲學和宗教學關注的主要方面。超越感,就是人超越人的社會時空存在達到自由。超越感也是宗教學研究的一個方面。人是有限性的,從某種意義上說宗教學是人認識自己和所在的自然界,也是一種對自律的人的一種寫照。人類對已知世界和未知世界的探討靠實證科學是不夠的,人類需要靠哲學、宗教學這樣的愛智慧的科學。由此可見,宗教學研究的意義重大,值得進行系統研究。

      卓新平強調,宗教研究比宗教學更為悠久。自宗教產生以來,人類就逐漸對這一涉及其自我意識的精神和社會現象展開了觀察和研究。在人類教育發展中,各種學科相繼出現,這些學科不同程度地關注宗教問題。隨著近代歷史的發展,具有嚴格和獨立意義的宗教研究開始出現,專門以宗教為其研究對象,對之展開系統全面的研究,宗教學作為一門新學科的誕生,它影響了近百年來的世界宗教研究,并有著旺盛的生命力。從歷史角度看,宗教學于20世紀初傳入中國,成為中國學術界異軍突起的學科。陳垣、陳寅恪、湯用彤等人開創了中國的宗教學作為學科的研究。

     

    中國社會科學院世界宗教研究所原所長卓新平研究員作講座

     

      在導論性的介紹宗教學的特點后,卓新平從“宗教學的歷史與現狀”“宗教學的基本學科分支”“中國的宗教學研究”三個方面,深入淺出地探討了對宗教學的理解。

      關于宗教學的歷史與現狀。卓新平指出,學科意義上的宗教研究(Religious Studies)是專門以宗教為其對象展開系統全面的研究。一般以英籍德人東方學家馬克斯·繆勒1873年發表《宗教學導論》,率先運用“宗教學”(Religionswissenschaft, Science of Religion)一詞為西方宗教學的正式開端。馬克思、恩格斯在19世紀下半葉已經開始宗教研究,并實質性地參與了西方宗教學的創建,固有馬克思主義宗教學之論??娎毡救耸墚敃r德國神話研究的傳統影響,認為充滿詩意和想象的神話是引人入勝的自然現象所致。他采用的比較神話學和比較語言學方法為比較宗教學奠定了基礎,開拓了“比較宗教學”。卓新平概述了世界上著名大學和著名的宗教學教授關于宗教學研究的歷史和現狀。他指出,宗教學從一開始就立意于“科學性”,因此宗教學一開始就稱宗教學科為“科學”。他強調,宗教信仰不同,也會對其他宗教產生不同的理解,做出不同的解釋。因此,宗教學研究者應該不受宗教本身的影響,從事宗教學研究的基本前提是要“懸置”其宗教信仰,以保證對宗教學問題作出不帶偏見的客觀分析和正確評價。

      關于宗教學的基本學科分支,卓新平進行了專業的介紹和歸類。他指出,西方學者對宗教學的研究對象、主體、目的和方法有不同看法,學科分類上也有一定分歧。從地域特色看,歐洲學者比較注重宗教歷史的研究,而北美學者注重對話、比較和當代社會各界民族的宗教性。宗教學在西方經過多年的學術積淀,已發展成一門較成熟的、門類豐富、具有交叉學科性質的學科門類,一般包含宗教史學(History of Religion)、比較宗教學(Comparative Religion)、宗教現象學(Phenomenology of Religion)、宗教社會學(Sociology of Religion)、宗教人類學(Anthropology of Religion)、宗教地理學(Geography of Religion)、宗教生態學(Ecology of religion)、宗教心理學(Psychology of Religion)、宗教哲學(Philosophy of Religion)、宗教批評學(Critique of Religion )和宗教神學(Theology of Religion)等分支學科。

      卓新平又進一步分別對這些宗教學分支學科展開了概要性的介紹,指出“宗教史學”是從各種宗教所經歷的歷史發展來認識宗教本身。其任務是探討、研究各種宗教的史實,勾勒其歷史發展線索,宗教史學是其他宗教學分支的基礎,“比較宗教學”是對各種不同宗教的比較研究,強調宗教之間的“橫向”比較?!白诮态F象學”也是比較宗教學,但是它不考慮宗教歷史的縱向發展,不追究宗教形式的外觀上的橫向聯系,而是運用西方現象學和解釋學對宗教內部帶有本質性、根源性的升華現象加以理解性探討和描述?!白诮躺鐣W”則主要關注宗教與社會的相互作用和關系,了解人類團體、社會的宗教意義。宗教社會學以社會學為前提,不少西方學者視馬克思為西方社會學的重要創始人之一,充分肯定馬克思主義社會分析的歷史意義?!白诮倘祟悓W”又稱宗教民族學或宗教人種學,是與人類學、民族學和社會學形成的邊緣學科。主要是利用田野實地調查、參與性觀察等方法研究原始宗教?!白诮痰乩韺W”是研究宗教與地域之間相互關系的一門學科,介于宗教學和人文地理學之間,專門探討宗教與地域的相互依賴性?!白诮躺鷳B學”主要是從生態平衡的視角來研究各種宗教對自然生態的態度和所采取的相應行為?!白诮绦睦韺W”是對人的內在世界,如人的心理、情感、精神上對宗教的體驗研究,勾勒各種宗教經驗與感觸?!白诮陶軐W”主要是研究宗教本質問題,從哲學本體論、世界觀角度探討宗教意義,并探討認識論意義上的宗教概念、闡明其意義,回答“什么是宗教”“為什么有宗教”等問題?!白诮膛u學”主要是側重對宗教價值進行評定和界說?!白诮躺駥W”是西方宗教學對各種宗教本身的“神學”理論和體系的探究,包括對佛學、儒學、經學等研究,人們也常稱這一學科為“非基督宗教的神學”。

      關于宗教學的中國處境。從1964年中國社會科學院世界宗教研究所的建立到2016年5月,習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出,要加快完善對哲學社會科學具有支撐作用的學科,其中就包括宗教學,肯定了宗教學在當代中國有著廣遠的發展前景,中國宗教學學者應直面當前社會層面對宗教存在與宗教學研究的誤解,認識到宗教學學科對于解決中國問題、樹立中國學術國際形象的重要意義。卓新平表示,相信在今天繁榮哲學社會科學的積極氛圍中,中國宗教學的發展有著令人樂觀的美好前景。

     

      

    講座在線互動

     

      李四龍在總結中表示,卓新平對推動宗教學發展的努力與堅持令人感動,其個人的學術歷程亦是中國宗教學發展的一個縮影。在互動環節,卓新平回答了聽眾關于如何學習宗教學、怎樣選擇宗教學入門書籍的問題,他推薦了《宗教學是什么?》《人文宗教引論》《宗教理解》等學術著作。

    作者簡介

    姓名:李秀偉 王希佳 工作單位:

    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:王村村)
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