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    “場”語用學超越經典研究范式
    2022年11月22日 07:37 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:曾曾 毛延生 字號
    2022年11月22日 07:37
    來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:曾曾 毛延生
    關鍵詞:語用學;經典

    內容摘要:回顧整個國際語用學發展的歷史源流,可以發現,幾乎所有經典語用學研究范式均源自歐美語言事實。

    關鍵詞:語用學;經典

    作者簡介:

      回顧整個國際語用學發展的歷史源流,可以發現,幾乎所有經典語用學研究范式均源自歐美語言事實。因此,如何把基于非西方語言事實的語用研究從西方經典語用研究范式當中解放出來,成為21世紀國際語用學界倍加關注的前沿課題。

      基本定位

      “場”語用學是基于日語中的“場”的概念而提出來的全新語用學研究范式,其原型源自日本哲學家西田幾多郎(Kitaro Nishida)以及其他東京學派哲學家的學術思想。所謂的“場”是指個人的意識或潛意識所創造的空間,能夠不斷產生和消失。說話者作為“場”中的一部分,可以從“場”的內部有意識或無意識地感受“場”的存在,并將其作為語言表達出來,該過程即為說話。經典語用學范式先將說話者的意思和意圖變成話語表達出來,再根據說話時的語境進行理解。與此相反,“場”語用學認為,先有“場”的存在,然后再由說話者表達出“場”中的語言?!皥觥闭Z用學剛開始關注“場”理論(Ba Theory),很大程度上是因為其對語境理解與處理方面具有創新性。與西方語用學界處理語境的方式不同,“場”語用學否定個體的單獨存在,同時消弭個體自身與他者之間存在的明顯的區分界限。

      “場”語用學的主要目的,在于找到可以超越西方語用經典范式的普遍性語用原則,打破傳統語用學理論建構當中西方語用思想向非西方語言文化描寫與解釋的單向流動。從認識論角度來看,“場”語用學認為,語言具有歷史嵌入性、認知豐富性、語法結構性、社會交往性以及行動情態性等特征,這與布拉格學派的“動態同步”相一致。并且,“場”語用學還認為,語言使用的上述方面作為一個整體,需要從不同學科的視角進行分析。同時,“場”語用學又具有超學科屬性,不但從不同學科中借力,同時也有所質疑,目的就是實現自身學科升級以及跨越式發展。

      實際上,“場”語用學對于自身面臨的認識論困境十分警醒——用自己語言的術語概念描述一種語言和文化本身就容易導致循環描述與論證。如果描寫所用的(元)語言同被描述的(對象)語言完全一樣,就不可能通過反證法來質疑元語言描述。哲學家泰勒(C. Taylor)將其稱為“無法矯正”。為此,“場”語用學認為,擺脫認識論維度的這一困境的出路在于,基于抽象化和邏輯設計一個與目標語言相分離的技術性元語言。

      可以說,“場”語用學把我們所關注的學術焦點以及知識共同體的承諾整合為一體,并推動語用研究更為深入地接觸文化和歷史差異。這一承諾不但構成了“場”語用學的核心精神,而且也是其基于不同語種而實現自身學科超越視角的重要指南。

      研究范式

      “場”語用學認為,經典語用理論其實也是一種區域化認知的結果,它只是一種帶有特定語言文化投射色彩的世界觀認識。為扭轉基于西方思維的語用研究范式的單向流動,“場”語用學積極建構獨具東方語用學特色的研究范式,具體表現為基于“場”理論的系列語用研究。

      在“場”語用學和經典語用學之間,至少存在以下四點差異。第一,關于自我的定義、構造和理解方法不同?!皥觥闭Z用學認為,“場”內的自我存在于部分自我周圍的潛意識領域,該領域主要負責處理感性、感受和情緒等。第二,“場”語用學認為,說話者是“場”中包括聽者在內的參與者以及“場”的狀況等各種事物的組成部分,需要從“場”的內部視角表達事物。第三,現有的語用學范式以固定的視角靜態捕捉事物,而“場”語用學則將事物視為時刻變化的動態對象。因此,當“場”內的說話者說話時,根據其說話內容的不同,“場”也會相應發生變化,參與者會處于和說話之前不同的“場”——“即興表演模式”當中。第四,“場”語用學認為,會話不僅是說話者向聽者傳達自己意思和意圖的單向模式,更應是會話參與者之間“相互引導匹配”的雙向模式。

      為更好解釋“場”語用學,漢克斯(Patrick Hanks)等人區分了“初級場”和“次級場”?!俺跫増觥笔腔ハ嘁揽?、無所不在并且最終是不可分割的一個本體?!俺跫増觥本褪俏魈飵锥嗬伤f的絕對“空”的境界或層面。但是,這里的“空”并不是普通日常意義上的“空”的概念,而是說因為事物之間不分彼此而消除了能指和所指關系的“空”的境界。同時,“初級場”又充滿了意義或存在的本源?!按渭増觥笔墙浑H展開的空間所在,通過如言說與互動等活動,區分和范疇才開始出現。語言使用先要打破初級場的整體性,然后導致出現“彼此相互聯系的區分世界”。如漢克斯等人所言,“初級場”是隱性的,“次級場”則是顯性的言說、范疇和區分。換言之,“次級場”更類似于英語中的語境或情景,是一個過程得以展開的交互性空間。理解“場”理論創新性的關鍵在于把握“次級場”和“初級場”之間的聯系——“次級場”層面的言說源自“初級場”,這就意味著互動,包括交際雙方的身份和關系,都是涌現于整體性的空語境。

      應用領域

      依據“場”理論,日語中的自我概念常被看作具有關系性和偶然性也就不足為奇,具體語言維度上就表現為敬語以及句尾根據說話對象的敬畏程度所使用的話語標記。具體來說,日語中謙讓語、尊敬語和鄭重語(又稱叮嚀語)的區別更加多種多樣。這三種敬語形式對應說話者的不同社會地位及其所處的場合,每種形式所使用的語言表達都有一定的社會規定。如果不能正確使用,則會被認為沒有教養、不懂禮儀。西方國家將日語中的敬語表達稱為“politeness”(禮貌),其使用是為了實現個人的會話意圖。相比之下,日語的敬語不是為了實現個人意圖,而是由“場”的規則所決定的。

      當然,“場”語用學的可應用外延絕不局限于日語之中?!皥觥闭Z用學研究所涉及的語言種類還涵蓋瑪雅語、英語、泰語、韓語、漢語、老撾語以及波斯語等,其研究對象包括話輪轉換、言語行為、話語重復、指示語、代詞、禮貌等。正如井出祥子(Sachiko Ide)所言,“‘場’語用學不僅明確了語言和文化之間的關系,還通過對深層意識中意象的界定,從而對俳句、和歌及其他文學作品的解釋提供啟示,并有可能為此前若即若離的語言研究和文學研究之間搭建橋梁”。從這個意義上講,“場”語用學研究對于解決語言研究和文學研究之間的“兩層皮”問題具有參考意義。

      鑒于過往語用研究的“西方語言中心性”,當下語用學研究確實需要一種具有解放意義的“東方視角”。作為東方語用學的典型代表,“場”語用學滿足了應對上述視角缺失的需求,其具體應用表現出一定的發展潛力?;跂|方語言本身的文化特殊性,特別是其能夠透過“場”語用學凸顯深層意識,使對于在語言普遍性標準框架之外的語言現象的研究具有了理論的可能性。如果“場”語用學等新興語言學能夠不斷超越經典語用學研究范式,那么隨著世界語言研究不再主要朝著西方確立的一般化、普遍化方向進行考察,實現國際化視野下語用研究的解放將不再是一個遙不可及的夢想。

     ?。ㄗ髡邌挝唬汗枮I工程大學外國語學院;哈爾濱工程大學外國語學院、中國語言戰略研究中心)

     

     

    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:黃琲)
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